كوبتيكبيديا - مساهمات المستخدم [ar]

القداس الباسيلي/ صلاة الصلح

2021-12-03T05:53:47Z

Salwa Mahrous:

[[ملف:صلاة الصلح - القداس الباسيلي.JPG|تصغير|يسار]]
'''صلاة الصلح''' أو '''القبلة المقدسة''' [[لغة قبطية|بالقبطية]] {{Coptic|'''ⲫϯ ⲡⲓⲛⲓϣϯ ⲡⲓϣⲁ ̀ⲉⲛⲉϩ'''}} بالإنجليزية '''Prayer of Reconciliation''' وهي تبدأ بعد [[قانون الإيمان]]، وهذه [[صلاة|الصلاة]] تعتبر أول جزء فيما يعرف باسم [[قداس المؤمنين]]. وهي تشير إلى الصلح الذي تم بين السمائيين والأرضيين بدم [[مسيح|المسيح]] المسفوك على [[صليب|الصليب]].

[[إنسان|فالإنسان]] مخلوق على [[صورة الله]]، في إمكانية [[محبة|المحبة]]، وما لم يقدم [[توبة]] وتصالح مع الله لا يمكن أن يقدم محبة قلبية صادقة.

[[خطية|والخطية]] تفقدنا إمكانية المحبة، لذلك تعتبر [[القداس الباسيلي/ صلاة الصلح|قبلة المحبة]] هي فعل توبة حقيقى، ومراجعة [[نفس|للنفس]] لترك الإساءة وتدعيم المحبة.

[[الكنيسة القبطية الأرثوذكسية|وكنيستنا الأرثوذكسية]] لا تصلي صلاة الصلح في [[قداس خميس العهد]] علامة على أن الصلح الحقيقي لم يتم إلا بصليب السيد المسيح يوم [[الجمعة العظيمة]].

يصلي [[كاهن|الكاهن]] صلاة الصلح مقدماً الشكر لله.

'''الجزء الأول من صلاة الصلح:''' عبارة عن تأملات في [[خليقة|خلقة]] الله للإنسان، على غير [[فساد]]، ثم سقطة الإنسان [[حسد إبليس|بحسد إبليس]]، لذلك يبدأ [[قداس المؤمنين]] بصلاة الصلح كعلامة لصلحنا مع الله، قبل التقدم [[سر الإفخارستيا|للتناول]].

'''الجزء الثانى من صلاة الصلح:''' يسأل الكاهن الله أن يملأ قلبه وقلوب شعبه من سلامه السمائي، لذلك بعد الإنتهاء من صلاة الصلح ينادي [[شماس|الشماس]]: "قبلوا بعضكم بعضًا" حتى تصير [[كنيسة|الكنيسة]] كلها قلبًا واحدًا وفكرًا واحدًا، استعداداً للإشتراك في [[قداس|القداس الإلهي]]، الذى يبدأه الكاهن بقوله: "محبة الله [[آب|الآب]]…. مع جميعكم" أي أن محبة الله ستثبت فينا إذا أحببنا بعضنا بعضًا.

الأن يمكننا أن نتصالح مع الآخرين، يمكننا أن نقدم محبة للآخرين لأننا قد تصالحنا مع الله: "فان قدمت [[قربان|قربانك]] الى [[مذبح|المذبح]] وهناك تذكرت ان [[أخ|لأخيك]] شيئا عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح واذهب اولاً اصطلح مع أخيك وحينئذ تعال وقدم قربانك." (مت 5: 23، 24).

== نص صلاة الصلح ==

<tabs>
<tab name="صلاة الصلح باللغة العربية">

+ يا الله العظيم الأبدي الذي جبل الإنسان على غير فساد والموت الذي دخل إلى العالم بحسد إبليس هدمته بالظهور المحيي الذي لإبنك الوحيد الجنس ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح وملأت الأرض من السلام الذي من السموات هذا الذي أجناد الملائكة يمجدونك به قائلين: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة.

+ بمسرتك يا الله إملأ قلوبنا من سلامك وطهرنا من كل دنس ومن كل غش ومن كل رياء ومن كل فعل خبيث ومن تذكار الشر الملبس الموت وإجعلنا مستحقين كلنا يا سيدنا أن نقبل بعضنا بعضاً بقبلة مقدسه لكي ننال بغير وقوع في دينونة من موهبتك غير المائتة السمائية بالمسيح يسوع ربنا.<ref>[[الخولاجي المقدس (كتاب - دير السيدة العذراء مريم المحرق الطبعة الرابعة)]] ص 265 - إلى ص 268</ref>

</tab>
<tab name="صلاة الصلح باللغة القبطية">
<span style="font-size: 13pt; font-family: CS Avva Shenouda; lang=en-us">
V] pinis] pisa`eneh@ vy`etafkwt `mpirwmi `e`hryi `ejen ]metattako. Ouoh `vmou `etaf`i `eqoun `epikocmoc@ hiten pi`v;onoc `nte pidiaboloc@ akserswrf hiten piouwnh `ebol `nreftanqo@ `nte pekmonogenyc `nSyri@ Pen=o=c ouoh Pennou] ouoh pen=c=w=r I=y=c P=,=c. Ouoh akmoh `mpikahi `ebolqep ]hiryny ]`ebol qen nivyoui. :ai et`ere ]`ctratia `nte niaggeloc ]`wou nak `nqytc eujw `mmoc.
"Glory to God in the highest, peace on earth, and good will towards men." Je ou`wou `mV] qen nyet[oci@ nem ouhiryny hijen pikahi@ nem ou]ma] qen nirwmi.
<br>Qen pek]ma] V] moh `nnenhyt qen tekhiryny.
<br>Ouoh matoubon `ebol ha ;wleb niben@ nem `,rof niben@ nem metsobi niben@ nem panourgia niben@ nem ]metrefer`vmeu`i `nte ]kakia etervorin `m`vmou. Ouoh `aritten `nem`psa tyren pennyb@ e;ren eracpazec;e `nnen`eryou qen ouvi =e=;=u. E`pjinten[i qen oumetathitten `e`phap `ebolqen tekdwre`a `na;mou ouoh `nepouranion@ qen P=,==c I=y=c Pen=o=c
</span><ref>[[الخولاجي المقدس (كتاب - دير السيدة العذراء مريم المحرق الطبعة الرابعة)]] ص 265 - إلى ص 268</ref>
</tab>
<tab name="صلاة الصلح بالقبطي المعرب">

+إفنوتي بي نشتي بي شا إينيه في إبطاف كوت إمبي رومي إى إهري إيجين تي ميت أتطاكو.
أووه إفمو إيطاف إي إيخون إي بي كوزموس هيتين بي إفثونوس إنتي بي ذيافولوس
آك شير شورف. هيتين بي أو أونه إيفول إنريف تنخو إنتي بيك مونوجينيس إنشيري بين شويس أووه بين نوتي أووه بين سوتير إيسوس بي إخرستوس أووه آك موه إم بي كاهي إيفول خين تي هيريني تي إيفول خين نيفيئووي ثاي إت إيري تي ستراتيا إنتي ني آنجيلوس تي أو اوناك إنخيتس إفجو إمموس جي أوأو أو إم إفنوتي خين ني إتتشوسي نيم أو هيريني هيجين بي كاهي نيم أوتيماتي خين ني رومي.

+خين بيك تيماتي إفنوتي موه إننهيت خين تيك هيرينى. أووه ماطوفون إيقول هاثوليب نيفين نيم إكروف نيفين نيم ميتشوفي نيقين نيم بان أورجيا نيقين نيم تي ميت ريف إيبر إفميفئي إنتي تي كاكيا إتئيرفورين إم إفمؤو أووه آريتين إن إم إبشاتيرين بين نيب إيثرين إير أسبازيستي إنين إيريؤخين أوفي إثؤواب. إى إيجين تين تشي خين أو ميت أت هي تتين إي إبهاب إيفول خين تيك ذوريا إن أثمو أووه إن إيبورانيون خين بي إخرستوس إيسوس بين شويس.

</tab>
</tabs>

== طقس صلاة الصلح ==

'''الصلح:''' يعني صلح بين الله والناس، بين السماء والأرض، بين الإنسان ونفسه

=== مصالحة السماء بالأرض ===

[[ملف:غسل الأيدي قبل صلاة الصلح.jpg|تصغير|يمين]]

يغسل الكاهن يديه في جانب المذبح البحري ثلاث مرات<ref>[[الخولاجي المقدس (كتاب - دير السيدة العذراء مريم المحرق الطبعة الرابعة)]] ص 264</ref> ليبرئ نفسه من الذين يتناولون بدون استحقاق وبدون اعتراف وبغير استعداد. وأيضًا ليُذَكِّر نفسه بوجوب طهارته هو شخصيًا (كما غسل المسيح أرجل تلاميذه قبل تأسيس السر) والكاهن يصلي صلاة الصلح وهو ممسكًا الصليب بيده قائلًا "يا الله العظيم الأبدي.." ثم يمسك باللفافة الختم بين أصابعه ويقول "بمسرتك.."

1- يمسك الكاهن الصليب في يده، لأن الصلح تم بالصليب (عمل المسيح العجيب) الذي به تصالح الله مع الإنسان، أفلا يتصالح الإنسان مع أخيه. ولا يغطي الكاهن يديه بلفافة إشارة لأن الخطية تسببت في عري آدم.

2- حينما يرفع اللفافة أمام وجهه مثنية مثلثة ففي هذا إشارة إلى السيرافيم الذين يغطون وجوههم أمام الله. ورفع لفافة الختم فيه إشارة لرفع الختم عن باب القبر، وأيضًا لرفع ختم عدم المحبة من قلوب المؤمنين (فلقد حدث التصالح)، ليتشبهوا بالسمائيين في محبتهم. والسيد المسيح هو الذي فك الختوم، والقيامة أظهرت قوة المسيح. والكاهن ممثل السيد المسيح يرفع الختم لإعلان مجد المسيح بقيامته مُنتصرًا.

=== مصالحتنا مع بعض ===

[[ملف:صورة الأنبا غبريال يرفع الابروسفارين أثناء صلاة الصلح بالقداس الإلهي بكنيسة العذراء والملاك ميخائيل ببني سويف.jpg|تصغير|يسار]]

3- بعد أن ينتهي من "بمسرتك.." يرفع الأبروسفارين. ويمسك اللفافة الختم (التي كانت فوق الأبروسفارين بيده الشمال. ويضع اللفافة التي كانت تغطي الصينية في يده اليمين لعمل الرشومات.

4- هذه الصلاة هي صلاة صلح بين الناس، ويقبلون بعضهم بعضًا بعدها، استعدادًا للتناول، فلا يصح التناول والقلب فيه عداوة لأحد. وهي صلاة تشير للصلح الذي حدث بين السمائيين والأرضيين. وهي صلح بين الله والناس أيضاً.

5- ورفع الأبروسفارين = رفع الحجر عن باب القبر.

6- بعد رفع الأبروسفارين تنكشف اللفائف بوضعها الذي كانت عليه، إشارة لأن الأكفان التي كانت داخل القبر تركها مخلصنا بعد القيامة في أماكنها، وخرج منها دون أن يتغير وضعها (أنسل المسيح منها). فوجدوها مرتبة بوضعها الذي كانت عليه.

7- يطبق الإبروسفارين ويوضع على المذبح مطبقًا وهو يشير للكفن. فالكفن كان قطعة قماش مطبقة. فالإبروسفارين مع اللفائف يشيروا للأكفان. وتوضع البشارة فوق الأبروسفارين مع صليب رمزًا لاختفاء المسيح كمعلم ليظهر كذبيحة. وتحريك الأكفان بنظام وترتيب له معاني سنراها بعد قليل.

8- اللفافة المثلثة تشير لمنظر الشاروبيم بأجنحته، فإذا كان الشاروبيم يغطون وجوههم احترامًا للجالس على العرش، فالكاهن يعمل مثلهم.

9- الشماس يبقى رافعًا الصليب علامة تبعيتنا للمسيح، وحملنا لصليبه. فالمسيح قام بعمل كل شيء لخلاصنا، فهل نقبل حمل الصليب لنصير تلاميذًا له فنخلص.

10- بعد الصلح يضع الكاهن اللفائف على يديه متشبهًا بالشاروبيم.

11- الأبروسفارين به جلاجل، والشمامسة بعد رفعه يهزونه علامة الزلزلة بعد القيامة.

12- اللفافة الختم التي كانت فوق الأبروسفارين يضعها الكاهن في يده اليسرى. فالختم يشير لعدم المعرفة والله كشف لنا محبته ولم يعد هناك سر (أف 3: 1- 11). لذلك نضع هذه اللفافة على اليد اليسرى (جهة الرفض أي الغموض انتهى).

13- واللفافة التي كانت تغطي الصينية توضع على اليد اليمنى، على أساس أن الذي في الصينية سيتحول إلى جسد، فاللفافة التي فوقه حينما ترفع، فإن هذا يشير لأن السر (سر التجسد) قد انكشف. ولكن مازالت هناك لفافة تغطي الكأس الذي يشير للدم (الحياة) وهذا يحتاج لقوة إضافية لينكشف سر الحياة، وتنفتح العيون كما انفتحت عيني تلميذيّ عمواس. لذلك يصلي الكاهن ليعطي الله هذه المعونة "الرب مع جميعكم" ويرشم الشعب ليعطيه الله نعمة.

14- يوم خميس العهد لا تصلى صلاة الصلح، إعلانًا عن أن الصلح تم بالصليب والصليب كان يوم الجمعة العظيمة.

15- في صلاة يا الله العظيم الأبدي، تنتهي بأن الملائكة يرتلون "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة" فيبدأ الكاهن بقوله "بمسرتك يا الله املأ قلوبنا.. فهي صلاة يرددها الكاهن ليملأ الله قلوبنا مسرة وسلامًا كما قالت الملائكة.

16- بعد صلاة الصلح يتم سيامة الكهنة والشمامسة فخدمتهم هي صنع الصلح والسلام بين الناس والله.

== مرجعية صلاة الصلح ==

=== في الكتاب المقدس ===

==== الآيات الكتابية لصلاة الصلح ====

{| class="wikitable"
|+ مرجعية صلاة الصلح للقداس الباسيلي من الكتاب المقدس
|-
! الفقرة في صلاة الصلح !! التحقيق في الكتاب المقدس
|-
| '''الكاهن:''' يا الله العظيم الأبدي الّذي جبل الإنسان على غير فساد
| "فخلق الله الانسان على صورته.على صورة الله خلقه.ذكرا وأنثى خلقهما" (تك 1: 27)
|-
| والموت الّذي دخل إلى العالم بحسد إبليس || من يفعل الخطية فهو من إبليس لان إبليس من البدء يخطئ. لأجل هذا أظهر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس (1يو 8: 34)
|-
| هدمته
| 14 لانه هو سلامنا، الذي جعل الاثنين واحدا، ونقض حائط السياج المتوسط

15 اي العداوة. مبطلا بجسده ناموس الوصايا في فرائض، لكي يخلق الاثنين في نفسه انسانا واحدا جديدا، صانعا سلاما،

16 ويصالح الاثنين في جسد واحد مع الله بالصليب، قاتلا العداوة به.

17 فجاء وبشركم بسلام، انتم البعيدين والقريبين.

18 لان به لنا كلينا قدوما في روح واحد الى الاب. (أف 2: 14- 18)
|-
| بالظهور المحيّ الّذي لابنك الوحيد الجنس ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح
| 6 الذي إذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا للّه

7 لكنه أخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس.

8 وإذ وجد في الهيئة كانسان وضع نفسه أطاع حتى الموت موت الصليب.

9 لذلك رفعه الله أيضا وأعطاه اسما فوق كل اسم

10 لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض

11 ويعترف كل لسان ان يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب (في 2: 6- 11)
|-
| وملأت الأرض من السلام الّذي من السموات، هذا الّذي أجناد الملائكة يمجدونك به قائلين: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة
| المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس المسرة (لو 2: 14)
|-
| '''الشماس:''' صلوا من أجل السلام الكامل || أخيرا أيها الاخوة افرحوا.اكملوا.تعزوا.اهتموا اهتماما واحدا.عيشوا بالسلام واله المحبة والسلام سيكون معكم (2كو 13: 11).

مجتهدين ان تحفظوا وحدانية الروح برباط السلام (أف 4: 3).

أما الشهوات الشبابية فاهرب منها واتبع البر والإيمان والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي (2تي 2: 22).

اتبعوا السلام مع الجميع والقداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب (عب 12: 14).

لتكثر لكم النعمة والسلام بمعرفة الله ويسوع ربنا (2بط 1: 2).

لتكثر لكم الرحمة والسلام والمحبة (يه 1: 2).
|-
| والمحبّة
| وادّين بعضكم بعضا بالمحبة الأخوية.مقدمين بعضكم بعضا في الكرامة (رو 12: 10).

أخيرا أيها الاخوة افرحوا.اكملوا.تعزوا.اهتموا اهتماما واحدا.عيشوا بالسلام واله المحبة والسلام سيكون معكم (2كو 13: 11).

بكل تواضع ووداعة وبطول أناة محتملين بعضكم بعضا في المحبة (أف 4: 2).

واسلكوا في المحبة كما احبنا المسيح أيضا واسلم نفسه لاجلنا قربانا وذبيحة للّه رائحة طيبة (أف 5: 2).
|-
| والقبلة الطاهرة الرسوليّة
| قبلة لم تقبّلني.وإما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجليّ (لو 7: 45).

سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة.كنائس المسيح تسلم عليكم (رو 16: 16).

يسلم عليكم الاخوة أجمعون.سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة (1كو 16: 20).

سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة". و1تسالونيكي5: 26 "سلموا على الاخوة جميعا بقبلة مقدسة (2كو 13: 12).

سلموا بعضكم على بعض بقبلة المحبة.سلام لكم جميعكم الذين في المسيح يسوع.آمين (1بط 5: 14).
|-
| '''الشعب:''' يارب ارحم
| وفيما يسوع مجتاز من هناك تبعه أعميان يصرخان ويقولان ارحمنا يا ابن داود (مت 9: 27).

وإذا امرأة كنعانية خارجة من تلك التخوم صرخت إليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود.ابنتي مجنونة جدا (مت 15: 22).

وقائلا يا سيد ارحم ابني فانه يصرع ويتألم شديدا.ويقع كثيرا في النار وكثيرا في الماء (مت 17: 15).

وإذا أعميان جالسان على الطريق.فلما سمعا ان يسوع مجتاز صرخا قائلين ارحمنا يا سيد يا ابن داود (مت 20: 30).

ورفعوا صوتا قائلين يا يسوع يا معلّم ارحمنا (لو 17: 13).

وأما العشار فوقف من بعيد لا يشاء ان يرفع عينيه نحو السماء.بل قرع على صدره قائلا اللهم ارحمني أنا الخاطئ (لو 18: 13).

فقال أجيز كل جودتي قدامك.وأنادي باسم الرب قدامك.وأتراءف على من وأتراءف وارحم من ارحم (خر 33: 19).

ارحمني يا رب لأني ضعيف. اشفني يا رب لان عظامي قد رجفت(مز 6: 2).

أنا قلت يا رب ارحمني.اشف نفسي لأني قد أخطأت إليك (مز 41: 4).
|-
| '''الكاهن:''' بمسرتك يا الله املأ قلوبنا من سلامك
| وسلام الله الذي يفوق كل عقل يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع (في 4: 7).

فإذ قد تبررنا بالإيمان لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح (رو 5: 1).
|-
| وطهرنا من كلّ دنس ومن كلّ غش
| بكل تواضع ووداعة وبطول أناة محتملين بعضكم بعضا في المحبة (أف 4: 2).
|-
| ومن كلّ رياء ومن كلّ فعل خبيث
| ن اعترفنا بخطايانا فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم (1يو 1: 9).
|-
| ومن تذكار الشّرّ المُلبس الموت، واجعلنا مستحقين يا سيدنا أن نقبل بعضنا بعضاً بقبلة مقدسة
| سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة.كنائس المسيح تسلم عليك (رو 16: 16)
|-
| لكي ننال بغير وقوع في الدينونة من موهبتك غير المائتة السمائية بالمسيح يسوع ربنا
| لكي يتمجد اسم ربنا يسوع المسيح فيكم وانتم فيه بنعمة إلهنا والرب يسوع المسيح (2تس 1: 12)
|-
| '''الشماس:''' قبلوا بعضكم بعضاً بقبلة مقدسة
| وان تعتبروهم كثيرا جدا في المحبة من اجل عملهم.سالموا بعضكم بعضا (1تس 5: 13).

أما الشهوات الشبابية فاهرب منها واتبع البر أيضا والمحبة والسلام مع الذين يدعون الرب من قلب نقي (2تي 2: 22).

ولنلاحظ بعضنا بعضا للتحريض على المحبة والأعمال الحسنة (عب 10: 24).

لتثبت المحبة الأخوية (عب 13: 1).

ولكن قبل كل شيء لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة لان المحبة تستر كثرة من الخطايا (1بط 4: 8).

سلموا بعضكم على بعض بقبلة المحبة.سلام لكم جميعكم الذين في المسيح يسوع.آمين (1بط 5: 14).

أيها الأحباء لنحب بعضنا بعضا لان المحبة هي من الله وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله (1يو 4: 7).

ونحن قد عرفنا وصدقنا المحبة التي للّه فينا.الله محبة ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه (1يو 4: 16).

لتكثر لكم الرحمة والسلام والمحبة (يه 1: 2).
|}

==== اللاهوت الكتابي لصلاة الصلح<ref>https://www.youtube.com/watch?v=9jGl7IrTLT8</ref> ====

{{برواز1|عنوان={{عنوان بتدرج لوني|عنوان=صلاة الصلح |صورة=HSWPedia.svg| لون=Red |محتوى=صلاة الصلح|غير مفهرس = نعم}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=أكد السيد المسيح انه لا فائدة للذبيحة المقدّمة إذا لم تنبع من موقف محبّة وتسامح مع الآخرين “إذا كنت تقدم قربانك إلى المذبح وتذكرت هناك أن لأخيك شيئاً عليك، فاترك قربانك عند المذبح هناك، واذهب أوّلاً وصالح أخيك، ثم تعال وقدم قُربانك” (مت 5: 23- 24). ومن هذا المنطلق الكتابي المسيحي، وضِعتْ صلاة الصلح قبل كلام التقديس، أي قبل تحوّل الخبز والخمر لجسد ودم الرب. لتؤكد على:}}

{{برواز1|عنوان={{عنوان بتدرج لوني|عنوان=يا الله العظيم الأبدي |صورة=HSWPedia.svg| لون=Red |محتوى=يا الله العظيم الأبدي|غير مفهرس = نعم}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=عظمة الله وأبديته، متبعة في ذلك صلوات أنبياء العهد القديم التي غالباً ما كانت تبدأ بهذا التأكيد، ونذكر على سبيل المثال صلاة إرميا النبي التي قال فيها: "أيُّها الإلهُ العظيمُ الجبَّارُ، الربُّ القديرُ اسمُهُ. عظيمٌ أنتَ في المشورة، وقديرٌ في العمل" (إر 32: 18، 19).}}

{{برواز1|عنوان={{عنوان بتدرج لوني|عنوان=الّذي جبل الإنسان على غير فساد |صورة=HSWPedia.svg| لون=Red |محتوى=الّذي جبل الإنسان على غير فساد|غير مفهرس = نعم}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=الإنسان خُلق على غير فساد، لأن الكتاب المقدس يذكر صراحة أن الإنسان خلق على صورة الله ومثاله، "فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خَلَقَ البشر، ذَكَراً وأُنثى خلقهما" (تك 1: 26، 27)، كما يذكر الكتاب أن الله عندما نظر إلى كلّ ما صنعه "رأى أنّه حسنٌ جداً" (تك 1: 31).}}

{{برواز1|عنوان={{عنوان بتدرج لوني|عنوان=الموت الّذي دخل إلى العالم بحسد إبليس هدمته |صورة=HSWPedia.svg| لون=Red |محتوى=الموت الّذي دخل إلى العالم بحسد إبليس هدمته|غير مفهرس = نعم}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=
'''الموت الّذي دخل إلى العالم بحسد إبليس هدمته، بالظهور المحيّ الّذي لابنك الوحيد الجنس ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح.'''

هذا الخلق البديع والحسن جداً تشوّه بالخطيئة، التي تمّت بحسد إبليس، وهذه العبارة مذكورة صراحة في سفر الحكمة "خلق الله الإنسان لحياة أبديّة، وصنعه على صورته الخالدة، ولكن بسبب حسد إبليس دخل الموت إلى العالم" (حك 2: 23، 24).}}

{{برواز1|عنوان={{عنوان بتدرج لوني|عنوان=وملأت الأرض من السلام الّذي من السموات |صورة=HSWPedia.svg| لون=Red |محتوى=وملأت الأرض من السلام الّذي من السموات|غير مفهرس = نعم}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=
'''وملأت الأرض من السلام الّذي من السموات، هذا الّذي أجناد الملائكة يمجدونك به قائلين: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة.'''

خطيئة الإنسان لا تعطل محبّة الله، هذه المحبّة التي بظهورها في شخص الابن، يسوع المسيح، هَدمتْ تلك الهُوّة التي كانت بين الله والإنسان، وملأت الأرض من السلام السمائي، الّذي يصفه القديس بولس بأنه سلام يفوق كلّ وصف وكل إدراك، سلام أنشدت به الملائكة "المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام والناس المسرة" (لو 3: 14).}}

{{برواز1|عنوان={{عنوان بتدرج لوني|عنوان=صلوا من أجل السلام الكامل والمحبّة والقبلة الطاهرة الرسوليّة |صورة=HSWPedia.svg| لون=Red |محتوى=صلوا من أجل السلام الكامل والمحبّة والقبلة الطاهرة الرسوليّة|غير مفهرس = نعم}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=وهنا تأتي دعوّة الشماس للشعب للصلاة من أجل السلام الكامل والمحبّة والقبلة الطاهرة الرسوليّة، لأن سلام الله الّذي أنشدت به الملائكة لا يفرض فرضاً، بل يتطلب من كلّ مؤمن ومن كلّ المؤمنين الصلاة الحارة لكي يكون تقبيل الشعب بعضه لبعض نابعاً من قلب وموقف صادق، وأن تكون القبلة طاهرة ورسوليّة بعيدة كلّ البعد عن قبلة يهوذا التي أسلم بها المسيح (لو 22: 47). والقديس بولس يدعوا إلى القبلة الطاهرة بقوله: "سلِّموا على بعضٍ بقبلة مقدسة" (1 كو 16: 20).}}

{{برواز1|عنوان={{عنوان بتدرج لوني|عنوان=بمسرتك يا الله املأ قلوبنا من سلامك |صورة=HSWPedia.svg| لون=Red |محتوى=بمسرتك يا الله املأ قلوبنا من سلامك|غير مفهرس = نعم}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=
'''بمسرتك يا الله إملأ قلوبنا من سلامك وطهرنا من كل دنس ومن كل غش ومن كل رياء ومن كل فعل خبيث ومن تذكار الشر الملبس الموت وإجعلنا مستحقين كلنا يا سيدنا أن نقبل بعضنا بعضاً بقبلة مقدسه'''

ثم يكمل الكاهن صلاته بالدعاء لله أن يملئ القلوب من سلامه، ذلك السلام الّذي يطهر من كلّ شّرّ، لأن لا اضطراب مع الإيمان "لا تضطرب قلوبكم. انتم تؤمنون بالله فامنوا بي" (يو 14: 1)، بل أن الإيمان الحقيقي هو دعوة للسلام وللفرح. وهو دعاء بشفاعة المسيح، الّذي قال: "الحقَّ الحقَّ أقول لكم: كلّ ما تطلبونه من الآب باسمي تنالونه" (يو 16: 23).}}

{{برواز1|عنوان={{عنوان بتدرج لوني|عنوان=لكي ننال بغير وقوع في الدينونة من موهبتك غير المائته السمائية بالمسيح يسوع ربنا |صورة=HSWPedia.svg| لون=Red |محتوى=لكي ننال بغير وقوع في الدينونة من موهبتك غير المائته السمائية بالمسيح يسوع ربنا|غير مفهرس = نعم}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=إن الدينونة تقوم على العلاقة بالآخر، لأنه كما يقول القديس يوحنا: "من قال إنه في النور وهو يكره أخاه، كان حتى الآن في الظلام. ومن أحبّ أخاه ثبت في النور" (1يو 1: 9، 10)، وذلك لأن "إذا قال أحد: "أنا أحب الله" وهو يكره أخاه كان كاذباً لأن الّذي لا يحب أخاه وهو يراه، لا يقدر أن يحب الله وهو لا يراه. وصيّة المسيح لنا هي: منْ أحب الله أحب أخاه أيضاً" (1يو 4: 20، 21) كما يوضح المسيح ذاته أن الدينونة تقوم على الاهتمام بالآخر لا سيما الأكثر احتياجاً (راجع: مت 25: 31- 46).}}

{{برواز1|عنوان= {{عنوان 6|عنوان=قبلوا بعضكم بعضاً بقبلة مقدسة|خامة=53|لون=|أيقونة=Evolution-tasks.png}}|لون-خلفية=#ffffff|لون-خط=|محتوى=
'''وهنا يدعوا الشماس الشعب إلى القبلة المقدسة، كعلامة على:'''

# '''المحبّة:''' لأن المسيح قال: “أُعطيكم وصيّة جديدة: أحبوا بعضكم بعضاً. ومثلما أنا أحببتكم أحبوا أنتم بعضكم بعضاً. فإذا أحببتم بعضكم بعضاً، يعرف الناس أنكم تلاميذي” (يوحنا13: 34-35). ومن ثمَّ فالمحبة هي علامة وشهادة للإيمان بالمسيح.
# '''حضور المسيح:''' لقد وعد المسيح بأن يحضر إذا ما اجتمع باسمه اثنين (متى18: 20)، ومن ثمَّ تعبر قبلة المحبة على أن الشعب مجتمع كأخوة، متحد باسم المسيح، الّذي هو مجتمع لملاقاته. ويذكر سفر أعمال الرسل أن المؤمنين كانوا دائما يجتمعون بهذه الروح، “وكانوا يواظبون كلهم على الصلاة بقلب واحد” (1: 14)، “وكان المؤمنون كلهم متحدين... يلتقون كلّ يوم في الهيكل بقلب واحد، ويكسرون الخبز في البيوت، ويتناولون الطعام بفرح وبساطة قلب، ويسبحون الله، وينالون رضى الناس كلهم” (2: 43-47)، وهكذا دعا القديس بولس المؤمنين “اجتهدوا في المحافظة على وحدة الروح برباط السلام، فأنتم جسد واحد وإيمان واحد” (أفسس4: 4-5) [90].
# '''السلام:''' أكد المسيح على أنه سيترك سلامه لتلاميذه، سلام لا يستطيع أحد أن ينزعه منهم، “سلامي أنا أعطيكم، سلامي أنا أترك لكم، ليس كما يعطي العالم أعطيكم” (يوحنا ).
# '''المصافحة:''' هذه المصالحة التي تتم بفضل يسوع المسيح الّذي صنع صلحاً وسلاماً على الأرض “الله صالحنا بموت ابنه ونحن أعداؤه، فكم بالأولى أن نخلص بحياته ونحن متصالحون... والفضل لربنا يسوع المسيح الّذي به نلنا الآن المصالحة” (رومية5: 10-11).
}}

ومن الجدير بالذكر أن القبلة، وهي علامة المحبّة، تأتي بعد قانون الإيمان، وذلك حتى يقترن الإيمان بالمحبّة كما قال القديس بولس: إن كان لي الإيمان حتى أنقل الجبال ولكن ليس لي محبّة فلست شيئاً (1كو 13: 2).
فالمحبّة أعظم من الإيمان والرجاء، وهي التي يجب أن تكون الغاية المنشودة (راجع: 1كو 13: 13-14).

=== في أقوال الأباء ===

لا تظن أن هذه القبلة كتلك التي أعتاد الأصدقاء على ممارستها في الإجتماعات (agio)
هي ليست من هذا الصنف. إنما هذه توحد النفوس معًا وتزيل كل حقد
هي علامة إتحاد النفوس معًا!

{{يسار|'''القديس كيرلس الأورشليمي'''}}<ref>[[المسيح في سر الإفخارستيا (كتاب - تادرس يعقوب ملطي القمص)]] ص 118</ref>

هي علامة السلام، فما تطهره الشفاه من الخارج يوجد في القلوب في الداخل!

{{يسار|'''القديس أغسطينوس'''}}<ref>[[المسيح في سر الإفخارستيا (كتاب - تادرس يعقوب ملطي القمص)]] ص 118</ref>

بهذه القبلة يصبغون نوعًا من الوحدة والحب فيما بينهم، فإنه لا يليق بمن يمثلون جسدًا واحدًا في
. الكنيسة أن يكره أحدهم أخاً له في الإيمان

{{يسار|'''الأب ثيؤدورت'''}}<ref>[[المسيح في سر الإفخارستيا (كتاب - تادرس يعقوب ملطي القمص)]] ص 118</ref>

=== في التقليد الكنسي ===

== العقيدة والإيمان في صلاة الصلح ==

== الهوية القبطية وصلاة الصلح ==

== معرض الصور ==

== وصلات خارجية ==

== أنظر أيضاً ==

== مراجع ==
{{مراجع||محاذاة=|refs=|مراجع=|group=|مجموعة=|محتوى=}}
{{مراجعون
| مراجعة الويكي =
| مراجعة العقيدة =
| مراجعة الطقس =
| مراجعة التاريخ =
| مراجعة اللغة =
| مراجعة الشواهد =
}}

المسيح في سر الإفخارستيا (كتاب - تادرس يعقوب ملطي القمص)

2021-12-03T05:53:06Z

Salwa Mahrous: أنشأ الصفحة ب'<templatestyles src="الصفحة الرئيسية/styles.css" /> <div class="mp-main">  <div class="mp-right"> <d...'

<templatestyles src="الصفحة الرئيسية/styles.css" />

<div class="mp-main">



<div class="mp-right">
<div class="mp-tfa mp-Sec">
<pdf>ملف:المسيح في سر الإفخارستيا - القمص تادرس يعقوب ملطي.pdf</pdf>
</div>

<div class="mp-tfa mp-Sec">
{{مراجعون
| مراجعة الويكي =
| مراجعة العقيدة =
| مراجعة الطقس =
| مراجعة التاريخ =
| مراجعة اللغة =
| مراجعة الشواهد =
}}
</div>

</div>



<div class="mp-left">
<div class="mp-itn mp-Sec">

{{صندوق معلومات كتاب بسيط
| الاسم = المسيح في سر الإفخارستيا
| العنوان الأصلي =
| محقق =
| مترجم =
| صورة = ملف:غلاف كتاب المسيح في سر الإفخارستيا للقمص تادرس يعقوب ملطي.jpg
| عنوان الصورة = غلاف كتاب المسيح في سر الإفخارستيا للقمص تادرس يعقوب ملطي
| صورة جانبية = ملف:القمص تادرس يعقوب ملطي صورة للاضافة مع مؤلفاته.jpg
| مؤلف = القمص تادرس يعقوب ملطي
| مصور =
| فنان الغلاف =
| البلد = [[مصر]]
| لغة = [[العربية]]
| سلسلة =
| موضوع =
| نوع أدبي =
| ناشر =
| ناشر الترجمة =
| تاريخ الإصدار =
| تاريخ الإصدار المترجم =
| نوع الطباعة =
| عدد الصفحات =
| قياس =
| وزن =
| ردمك =
| جود ريدز =
| ردمك ترجمة =
| سبقه =
| تبعه =
}}
</div></div></div>

[[تصنيف:200 معارف عامة مسيحية]]

ملف:غلاف كتاب المسيح في سر الإفخارستيا للقمص تادرس يعقوب ملطي.jpg

2021-12-03T05:50:44Z

Salwa Mahrous: غلاف كتاب المسيح في سر الإفخارستيا للقمص تادرس يعقوب ملطي

== ملخص ==
غلاف كتاب المسيح في سر الإفخارستيا للقمص تادرس يعقوب ملطي

ملف:المسيح في سر الإفخارستيا - القمص تادرس يعقوب ملطي.pdf

2021-12-03T05:46:48Z

Salwa Mahrous: المسيح في سر الإفخارستيا - القمص تادرس يعقوب ملطي

== ملخص ==
المسيح في سر الإفخارستيا - القمص تادرس يعقوب ملطي

سفر أيوب/الإصحاح 42

2021-11-14T00:04:06Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 41

2021-11-14T00:02:24Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 40

2021-11-14T00:01:39Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 39

2021-11-14T00:01:02Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 38

2021-11-14T00:00:23Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 37

2021-11-13T23:59:01Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 36

2021-11-13T23:58:11Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 35

2021-11-13T23:57:42Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 34

2021-11-13T23:57:19Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 33

2021-11-13T23:56:34Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 32

2021-11-13T23:54:55Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 31

2021-11-13T23:54:15Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 30

2021-11-13T23:53:32Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 29

2021-11-13T23:52:24Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 28

2021-11-13T23:51:15Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 27

2021-11-13T23:50:43Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 26

2021-11-13T23:49:06Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 25

2021-11-13T23:48:35Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 24

2021-11-13T23:47:47Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 23

2021-11-13T23:46:58Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 22

2021-11-13T23:46:02Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 21

2021-11-13T23:45:27Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 20

2021-11-13T23:43:31Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 19

2021-11-13T23:41:49Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 18

2021-11-13T23:35:04Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 17

2021-11-13T23:34:38Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 16

2021-11-13T23:33:24Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 14

2021-11-13T23:30:42Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 15

2021-11-13T23:27:08Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 14

2021-11-13T23:24:49Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 13

2021-11-13T23:23:23Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 12

2021-11-13T23:21:55Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 11

2021-11-13T23:20:44Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 10

2021-11-13T23:19:45Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 9

2021-11-13T23:19:16Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 8

2021-11-13T23:18:31Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 7

2021-11-13T23:17:39Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 6

2021-11-13T23:17:07Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 5

2021-11-13T23:15:16Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 4

2021-11-13T23:14:27Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 3

2021-11-13T23:13:53Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 2

2021-11-13T23:13:19Z

Salwa Mahrous:

سفر أيوب/الإصحاح 1

2021-11-13T23:12:40Z

Salwa Mahrous:

سفر نحميا/الإصحاح 13

2021-11-05T23:14:48Z

Salwa Mahrous:

{| class="wikitable" style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;"
|-
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد القديم}}
| {{قائمة منسدلة/الأسفار القانونية الثانية}}
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد الجديد}}
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد القديم/سفر نحميا}}
|}
[[ملف:سفر نحميا 13 مسموع بصوت الدكتور عادل نصحي.mp3|300px|thumb|سفر نحميا 13 مسموع بصوت الدكتور عادل نصحي]]

== الإصحاح 13 ==

1 في ذلك اليوم قرئ في سفر موسى في اذان الشعب ووجد مكتوبا فيه ان عمونيا وموابيا لا يدخل في جماعة الله الى الابد. 2 لانهم لم يلاقوا بني اسرائيل بالخبز والماء بل استاجروا عليهم بلعام لكي يلعنهم وحول الهنا اللعنة الى بركة. 3 ولما سمعوا الشريعة فرزوا كل اللفيف من اسرائيل

4 وقبل هذا كان الياشيب الكاهن المقام على مخدع بيت الهنا قرابة طوبيا 5 قد هيا له مخدعا عظيما حيث كانوا سابقا يضعون التقدمات والبخور والانية وعشر القمح والخمر والزيت فريضة اللاويين والمغنين والبوابين ورفيعة الكهنة. 6 وفي كل هذا لم اكن في اورشليم لاني في السنة الاثنتين والثلاثين لارتحشستا ملك بابل دخلت الى الملك وبعد ايام استاذنت من الملك 7 واتيت الى اورشليم وفهمت الشر الذي عمله الياشيب لاجل طوبيا بعمله له مخدعا في ديار بيت الله 8 وساءني الامر جدا وطرحت جميع انية بيت طوبيا خارج المخدع 9 وامرت فطهروا المخادع ورددت اليها انية بيت الله مع التقدمة والبخور. 10 وعلمت ان انصبة اللاويين لم تعط بل هرب اللاويون والمغنون عاملو العمل كل واحد الى حقله. 11 فخاصمت الولاة وقلت لماذا ترك بيت الله.فجمعتهم واوقفتهم في اماكنهم. 12 واتى كل يهوذا بعشر القمح والخمر والزيت الى المخازن 13 واقمت خزنة على الخزائن شلميا الكاهن وصادوق الكاتب وفدايا من اللاويين وبجانبهم حانان بن زكور بن متنيا لانهم حسبوا امناء وكان عليهم ان يقسموا على اخوتهم. 14 اذكرني يا الهي من اجل هذا ولا تمح حسناتي التي عملتها نحو بيت الهي ونحو شعائره

15 في تلك الايام رايت في يهوذا قوما يدوسون معاصر في السبت وياتون بحزم ويحملون حميرا وايضا يدخلون اورشليم في يوم السبت بخمر وعنب وتين وكل ما يحمل فاشهدت عليهم يوم بيعهم الطعام. 16 والصوريون الساكنون بها كانوا ياتون بسمك وكل بضاعة ويبيعون في السبت لبني يهوذا وفي اورشليم. 17 فخاصمت عظماء يهوذا وقلت لهم ما هذا الامر القبيح الذي تعملونه وتدنسون يوم السبت. 18 الم يفعل اباؤكم هكذا فجلب الهنا علينا كل هذا الشر وعلى هذه المدينة وانتم تزيدون غضبا على اسرائيل اذ تدنسون السبت. 19 وكان لما اظلمت ابواب اورشليم قبل السبت اني امرت بان تغلق الابواب وقلت ان لا يفتحوها الى ما بعد السبت واقمت من غلماني على الابواب حتى لا يدخل حمل في يوم السبت. 20 فبات التجار وبائعو كل بضاعة خارج اورشليم مرة واثنتين. 21 فاشهدت عليهم وقلت لهم لماذا انتم بائتون بجانب السور.ان عدتم فاني القي يدا عليكم.ومن ذلك الوقت لم ياتوا في السبت. 22 وقلت للاويين ان يتطهروا وياتوا ويحرسوا الابواب لاجل تقديس يوم السبت.بهذا ايضا اذكرني يا الهي وتراءف علي حسب كثرة رحمتك

23 في تلك الايام ايضا رايت اليهود الذين ساكنوا نساء اشدوديات وعمونيات وموابيات. 24 ونصف كلام بنيهم باللسان الاشدودي ولم يكونوا يحسنون التكلم باللسان اليهودي بل بلسان شعب وشعب. 25 فخاصمتهم ولعنتهم وضربت منهم اناسا ونتفت شعورهم واستحلفتهم بالله قائلا لا تعطوا بناتكم لبنيهم ولا تاخذوا من بناتهم لبنيكم ولا لانفسكم. 26 اليس من اجل هؤلاء اخطا سليمان ملك اسرائيل ولم يكن في الامم الكثيرة ملك مثله وكان محبوبا الى الهه فجعله الله ملكا على كل اسرائيل.هو ايضا جعلته النساء الاجنبيات يخطئ 27 فهل نسكت لكم ان تعملوا كل هذا الشر العظيم بالخيانة ضد الهنا بمساكنة نساء اجنبيات. 28 وكان واحد من بني يوياداع بن الياشيب الكاهن العظيم صهرا لسنبلط الحوروني فطردته من عندي. 29 اذكرهم يا الهي لانهم نجسوا الكهنوت وعهد الكهنوت واللاويين. 30 فطهرتهم من كل غريب واقمت حراسات الكهنة واللاويين كل واحد على عمله 31 ولاجل قربان الحطب في ازمنة معينة وللباكورات.فاذكرني يا الهي بالخير

سفر نحميا/الإصحاح 12

2021-11-05T23:13:33Z

Salwa Mahrous:

{| class="wikitable" style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;"
|-
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد القديم}}
| {{قائمة منسدلة/الأسفار القانونية الثانية}}
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد الجديد}}
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد القديم/سفر نحميا}}
|}
[[ملف:سفر نحميا 12 مسموع بصوت الدكتور عادل نصحي.mp3|300px|thumb|سفر نحميا 12 مسموع بصوت الدكتور عادل نصحي]]

== الإصحاح 12 ==

1 وهؤلاء هم الكهنة واللاويون الذين صعدوا مع زربابل بن شالتيئيل ويشوع.سرايا ويرميا وعزرا 2 وامريا وملوخ وحطوش 3 وشكنيا ورحوم ومريموث 4 وعدو وجنتوي وابيا 5 وميامين ومعديا وبلجة 6 وشمعيا ويوياريب ويدعيا 7 وسلو وعاموق وحلقيا ويدعيا.هؤلاء هم رؤوس الكهنة واخوتهم في ايام يشوع

8 واللاويون يشوع وبنوي وقدميئيل وشربيا ويهوذا ومتنيا الذي على التحميد هو واخوته 9 وبقبقيا وعني اخواهم مقابلهم في الحراسات. 10 ويشوع ولد يوياقيم ويوياقيم ولد الياشيب والياشيب ولد يوياداع 11 ويوياداع ولد يوناثان ويوناثان ولد يدوع. 12 وفي ايام يوياقيم كان الكهنة رؤوس الاباء لسرايا مرايا وليرميا حننيا 13 ولعزرا مشلام ولامريا يهوحانان 14 ولمليكو يوناثان ولشبنيا يوسف 15 ولحريم عدنا ولمرايوث حلقاي 16 ولعدو زكريا ولجنثون مشلام 17 ولابيا زكري ولمنيامين لموعديا فلطاي 18 ولبلجة شموع ولشمعيا يهوناثان 19 وليوياريب متناي وليدعيا عزي 20 ولسلاي قلاي ولعاموق عابر 21 ولحلقيا حشبيا وليدعيا نثنئيل

22 وكان اللاويون في ايام الياشيب ويوياداع ويوحانان ويدوع مكتوبين رؤوس اباء والكهنة ايضا في ملك داريوس الفارسي. 23 وكان بنو لاوي رؤوس الاباء مكتوبين في سفر اخبار الايام الى ايام يوحانان بن الياشيب. 24 ورؤوس اللاويين حشبيا وشربيا ويشوع بن قدميئيل واخوتهم مقابلهم للتسبيح والتحميد حسب وصية داود رجل الله نوبة مقابل نوبة. 25 وكان متنيا وبقبقيا وعوبديا ومشلام وطلمون وعقوب بوابين حارسين الحراسة عند مخازن الابواب. 26 كان هؤلاء في ايام يوياقيم بن يشوع بن يوصاداق وفي ايام نحميا الوالي وعزرا الكاهن الكاتب

27 وعند تدشين سور اورشليم طلبوا اللاويين من جميع اماكنهم لياتوا بهم الى اورشليم لكي يدشنوا بفرح وبحمد وغناء بالصنوج والرباب والعيدان. 28 فاجتمع بنو المغنين من الدائرة حول اورشليم ومن ضياع النطوفاتي 29 ومن بيت الجلجال ومن حقول جبع وعزموت لان المغنين بنوا لانفسهم ضياعا حول اورشليم. 30 وتطهر الكهنة واللاويون وطهروا الشعب والابواب والسور. 31 واصعدت رؤساء يهوذا على السور واقمت فرقتين عظيمتين من الحمادين ووكبت الواحدة يمينا على السور نحو باب الدمن 32 وسار وراءهم هوشعيا ونصف رؤساء يهوذا 33 وعزريا وعزرا ومشلام 34 ويهوذا وبنيامين وشمعيا ويرميا 35 ومن بني الكهنة بالابواق زكريا بن يوناثان بن شمعيا بن متنيا بن ميخايا بن زكور بن اساف 36 واخوته شمعيا وعزرئيل ومللاي وجللاي وماعاي ونثنئيل ويهوذا وحناني بالات غناء داود رجل الله وعزرا الكاتب امامهم. 37 وعند باب العين الذي مقابلهم صعدوا على درج مدينة داود عند مصعد السور فوق بيت داود الى باب الماء شرقا. 38 والفرقة الثانية من الحمادين وكبت مقابلهم وانا وراءها ونصف الشعب على السور من عند برج التنانير الى السور العريض 39 ومن فوق باب افرايم وفوق الباب العتيق وفوق باب السمك وبرج حننئيل وبرج المئة الى باب الضان ووقفوا في باب السجن. 40 فوقف الفرقتان من الحمادين في بيت الله وانا ونصف الولاة معي 41 والكهنة الياقيم ومعسيا ومنيامين وميخايا واليوعيناي وزكريا وحننيا بالابواق 42 ومعسيا وشمعيا والعازار وعزي ويهوحانان وملكيا وعيلام وعازر وغنى المغنون ويزرحيا الوكيل. 43 وذبحوا في ذلك اليوم ذبائح عظيمة وفرحوا لان الله افرحهم فرحا عظيما وفرح الاولاد والنساء ايضا وسمع فرح اورشليم عن بعد

44 وتوكل في ذلك اليوم اناس على المخادع للخزائن والرفائع والاوائل الاعشار ليجمعوا فيها من حقول المدن انصبة الشريعة للكهنة واللاويين لان يهوذا فرح بالكهنة واللاويين الواقفين 45 حارسين حراسة الههم وحراسة التطهير وكان المغنون والبوابون حسب وصية داود وسليمان ابنه. 46 لانه في ايام داود واساف منذ القديم كان رؤوس مغنين وغناء تسبيح وتحميد لله. 47 وكان كل اسرائيل في ايام زربابل وايام نحميا يؤدون انصبة المغنين والبوابين امر كل يوم في يومه وكانوا يقدسون للاويين وكان اللاويون يقدسون لبني هرون

سفر نحميا/الإصحاح 11

2021-11-05T23:12:51Z

Salwa Mahrous:

{| class="wikitable" style="margin-left: auto; margin-right: auto; border: none;"
|-
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد القديم}}
| {{قائمة منسدلة/الأسفار القانونية الثانية}}
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد الجديد}}
| {{قائمة منسدلة/أسفار العهد القديم/سفر نحميا}}
|}
[[ملف:سفر نحميا 11 مسموع بصوت الدكتور عادل نصحي.mp3|300px|thumb|سفر نحميا 11 مسموع بصوت الدكتور عادل نصحي]]

== الإصحاح 11 ==

1 وسكن رؤساء الشعب في اورشليم.والقى سائر الشعب قرعا لياتوا بواحد من عشرة للسكنى في اورشليم مدينة القدس والتسعة الاقسام في المدن. 2 وبارك الشعب جميع القوم الذين انتدبوا للسكنى في اورشليم. 3 وهؤلاء هم رؤوس البلاد الذين سكنوا في اورشليم وفي مدن يهوذا.سكن كل واحد في ملكه في مدنهم من اسرائيل الكهنة واللاويون والنثينيم وبنو عبيد سليمان. 4 وسكن في اورشليم من بني يهوذا ومن بني بنيامين.فمن بني يهوذا عثايا بن عزيا بن زكريا بن امريا بن شفطيا بن مهللئيل من بني فارص. 5 ومعسيا ابن باروخ بن كلحوزة بن حزايا بن عدايا بن يوياريب بن زكريا بن الشيلوني. 6 جميع بني فارص الساكنين في اورشليم اربع مئة وثمانية وستون من رجال الباس

7 وهؤلاء بنو بنيامين.سلو بن مشلام بن يوعيل بن فدايا بن قولايا بن معسيا بن ايثيئيل بن يشعيا. 8 وبعده جباي سلاي.تسع مئة وثمانية وعشرون. 9 وكان يوئيل بن زكري وكيلا عليهم ويهوذا بن هسنواة ثانيا على المدينة. 10 من الكهنة يدعيا بن يوياريب وياكين 11 وسرايا بن حلقيا بن مشلام بن صادوق بن مرايوث بن اخيطوب رئيس بيت الله. 12 واخوتهم عاملو العمل للبيت ثمان مئة واثنان وعشرون.وعدايا بن يروحام بن فلليا بن امصي بن زكريا بن فشحور بن ملكيا 13 واخوته رؤوس الاباء مئتان واثنان واربعون.وعمشساي بن عزرئيل بن اخزاي بن مشليموث بن امير 14 واخوتهم جبابرة باس مئة وثمانية وعشرون.والوكيل عليهم زبديئيل بن هجدوليم. 15 ومن اللاويين شمعيا بن حشوب بن عزريقام بن حشبيا بن بوني 16 وشبتاي ويوزاباد على العمل الخارجي لبيت الله من رؤوس اللاويين. 17 ومتنيا بن ميخا بن زبدي بن اساف رئيس التسبيح يحمد في الصلاة وبقبقيا الثاني بين اخوته وعبدا بن شموع بن جلال بن يدوثون. 18 جميع اللاويين في المدينة المقدسة مئتان وثمانية واربعون. 19 والبوابون عقوب وطلمون واخوتهما حارسو الابواب مئة واثنان وسبعون

20 وكان سائر اسرائيل من الكهنة واللاويين في جميع مدن يهوذا كل واحد في ميراثه. 21 واما النثينيم فسكنوا في الاكمة.وكان صيحا وجشفا على النثينيم. 22 وكان وكيل اللاويين في اورشليم على عمل بيت الله عزي بن باني بن حشبيا بن متنيا بن ميخا من بني اساف المغنين. 23 لان وصية الملك من جهتهم كانت ان للمرنمين فريضة امر كل يوم فيوم. 24 وفتحيا بن مشيزبئيل من بني زارح بن يهوذا كان تحت يد الملك في كل امور الشعب

25 وفي الضياع من حقولها سكن من بني يهوذا في قرية اربع وقراها وديبون وقراها وفي يقبصئيل وضياعها 26 وفي يشوع ومولادة وبيت فالط 27 وفي حصر شوعال وبئر سبع وقراها 28 وفي صقلغ ومكونة وقراها 29 وفي عين رمون وصرعة ويرموث 30 وزانوح وعدلام وضياعهما ولخيش وحقولها وعزيقة وقراها وحلوا من بئر سبع الى وادي هنوم

31 وبنو بنيامين سكنوا من جبع الى مخماس وعيا وبيت ايل وقراها 32 وعناثوث ونوب وعننية 33 وحاصور ورامة وجتايم 34 وحاديد وصبوعيم ونبلاط 35 ولود واونو وادي الصناع. 36 وكان من اللاويين فرق في يهوذا وفي بنيامين