الفرق بين المراجعتين لصفحة: «القداس الباسيلي/ صلاة الصلح»

'''صلاة الصلح''' أو القبلة المقدسة [[لغة قبطية|بالقبطية]] {{Coptic|ⲫϯ ⲡⲓⲛⲓϣϯ ⲡⲓϣⲁ ̀ⲉⲛⲉϩ}} وهذه الصلاة تعتبر أول جزء فيما يعرف باسم قداس المؤمنين. وهي تشير إلى الصلح الذي تم بين السمائيين والأرضيين بدم المسيح المسفوك على الصليب.

+ بمسرتك يا الله إملأ قلوبنا من سلامك وطهرنا من كل دنس ومن كل غش ومن كل رياء ومن كل فعل خبيث ومن تذكار الشر الملبس الموت وإجعلنا مستحقين كلنا يا سيدنا أن نقبل بعضنا بعضاً بقبلة مقدسه لكي ننال بغير وقوع في دينونة من موهبتك غير المائتة السمائية بالمسيح يسوع ربنا.

 

/F5 pini25 pi2a`eneh : f3`eta4kw5 `mpirwmi `e`hr3i `egen 5metattako  . Ovoh `fmov `eta4`I `eqovn `epikocmoc : hiten pi`f0onoc `nte pidi`aboloc . Ak2erwr2 hiten piovwnh `ebol `nre4tanqo : `nte pekmonojen3c `n23ri : Penu ovoh Pennov5 ovoh pencwt3r I3covc Pi`xrictoc  . Ovoh akmoh `mpikahi `ebolqen 5h3r3ni 5 `ebolqen nif3ov`I  . )ai `etere 5`ctrati`a `nte niajjeloc : 5`wov nak `nq3tc evgw `mmoc . Geo ov`wov `mf5 qen n3etsoci : nem ovh3r3ni higen pikahi : nem ov5ma5 qen nirwmi .  

/Qen pek5ma5 F5 moh `nnenh3t qen tekhir3n3  . Ovoh matovbon `ebolha 0wleb niben : nem met2obi niben : nem panovrji`a niben : nem 5metre4er`fmev`I `nte 5kaki`a eterforin `m`fmov  . Ovoh `ariten `nem`p2a t3ren penn3b : e0reneracpazec0e `nnen`er3ov qen ovfi `ecovab  . E`pgintensi qen ovmetathitten `e`phap : `ebolqen tekdwre`a `na0mov ovoh `nepovranion : qen P=x=c I=3=c Penu  .

 

+إفنوتي بي نشتي بي شا إينيه في إبطاف كوت إمبي رومي إى إهري إيجين تي ميت أتطاكو

.  أووه إفمو إيطاف إي إيخون إي بي كوزموس هيتين بي إفثونوس إنتي بي ذيافولوس

آك شير شورف .  هيتين بي أو أونه إيفول إنريف تنخو إنتي بيك مونوجينيس إنشيري بين شويس أووه بين نوتي أووه بين سوتير إيسوس بي إخرستوس أووه آك موه إم بي كاهي إيفول خين تي هيريني تي إيفول خين نيفيئووي ثاي إت إيري تي ستراتيا إنتي ني آنجيلوس تي أو اوناك إنخيتس إفجو إمموس جي أوأو أو إم إفنوتي خين ني إتتشوسي نيم أو هيريني هيجين بي كاهي نيم أوتيماتي خين ني رومي .  

+خين بيك تيماتي إفنوتي موه إننهيت خين تيك هيرينى .  أووه ماطوفون إيقول هاثوليب نيفين نيم إكروف نيفين نيم ميتشوفي نيقين نيم بان أورجيا نيقين نيم تي ميت ريف إيبر إفميفئي إنتي تي كاكيا إتئيرفورين إم إفمؤو أووه آريتين إن إم إبشاتيرين بين نيب إيثرين إير أسبازيستي إنين إيريؤخين أوفي إثؤواب .  إى إيجين تين تشي خين أو ميت أت هي تتين إي إبهاب إيفول خين تيك ذوريا إن أثمو أووه إن إيبورانيون خين بي إخرستوس إيسوس بين شويس .

يغسل الكاهن يديه ليبرئ نفسه من الذين يتناولون بدون استحقاق وبدون اعتراف وبغير استعداد. وأيضًا ليُذَكِّر نفسه بوجوب طهارته هو شخصيًا (كما غسل المسيح أرجل تلاميذه قبل تأسيس السر) والكاهن يصلي صلاة الصلح وهو ممسكًا الصليب بيده قائلًا "يا الله العظيم الأبدي.." ثم يمسك باللفافة الختم بين أصابعه ويقول "بمسرتك.."

4- هذه الصلاة هي صلاة صلح بين الناس، ويقبلون بعضهم بعضًا بعدها، استعدادًا للتناول، فلا يصح التناول والقلب فيه عداوة لأحد. وهي صلاة تشير للصلح الذي حدث بين السمائيين والأرضيين (غريغوري). وأولًا هي صلح بين الله والناس.

5- ورفع الأبروسفارين= رفع الحجر عن باب القبر.

==== اللاهوت الكتابي لصلاة الصلح ====

 

 

 

* '''الّذي جبل الإنسان على غير فساد'''

- الإنسان خُلق على غير فساد، لأن الكتاب المقدس يذكر صراحة أن الإنسان خلق على صورة الله ومثاله، “فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خَلَقَ البشر، ذَكَراً وأُنثى خلقهما” (تكوين1: 26-27) [87]، كما يذكر الكتاب أن الله عندما نظر إلى كلّ ما صنعه “رأى أنّه حسنٌ جداً” (تكوين1: 31).

* '''الموت الّذي دخل إلى العالم بحسد إبليس هدمته، بالظهور المحيّ الّذي لابنك الوحيد الجنس ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح.'''

- هذا الخلق البديع والحسن جداً تشوّه بالخطيئة، التي تمّت بحسد إبليس، وهذه العبارة مذكورة صراحة في سفر الحكمة “خلق الله الإنسان لحياة أبديّة، وصنعه على صورته الخالدة، ولكن بسبب حسد إبليس دخل الموت إلى العالم” (حكمة2: 23-24).

* '''وملأت الأرض من السلام الّذي من السموات،هذا الّذي أجناد الملائكة يمجدونك به قائلين: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام وفي الناس المسرة.'''

- خطيئة الإنسان لا تعطل محبّة الله، هذه المحبّة التي بظهورها في شخص الابن، يسوع المسيح، هَدمتْ تلك الهُوّة التي كانت بين الله والإنسان، وملأت الأرض من السلام السمائي، الّذي يصفه القديس بولس بأنه سلام يفوق كلّ وصف وكل إدراك، سلام أنشدت به الملائكة “المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام والناس المسرة” (لوقا3: 14).

* '''صلوا من أجل السلام الكامل والمحبّة والقبلة الطاهرة الرسوليّة.'''

وهنا تأتي دعوّة الشماس للشعب للصلاة من أجل السلام الكامل والمحبّة والقبلة الطاهرة الرسوليّة، لأن سلام الله الّذي أنشدت به الملائكة لا يفرض فرضاً، بل يتطلب من كلّ مؤمن ومن كلّ المؤمنين الصلاة الحارة لكي يكون تقبيل الشعب بعضه لبعض نابعاً من قلب وموقف صادق، وأن تكون القبلة طاهرة ورسوليّة بعيدة كلّ البعد عن قبلة يهوذا التي أسلم بها المسيح (لوقا22: 47). والقديس بولس يدعوا إلى القبلة الطاهرة بقوله: “سلِّموا على بعضٍ بقبلة مقدسة” (1 كورنثوس16: 20).

* '''بمسرتك يا الله املأ قلوبنا من سلامك، وطهرنا من كلّ دنس ومن كلّ غش ومن كلّ رياء ومن كلّ فعل خبيث ومن تذكار الشّرّ المُلبس الموت، واجعلنا مستحقين يا سيدنا أن نقبل بعضنا بعضاً بقبلة مقدسة'''.

ثم يكمل الكاهن صلاته بالدعاء لله أن يملئ القلوب من سلامه، ذلك السلام الّذي يطهر من كلّ شّرّ، لأن لا اضطراب مع الإيمان “لا تضطرب قلوبكم انتم تؤمنون بالآب فأمنوا بي” (يوحنا )، بل أن الإيمان الحقيقي هو دعوة للسلام وللفرح [89]. وهو دعاء بشفاعة المسيح، الّذي قال: “الحقَّ الحقَّ أقول لكم: كلّ ما تطلبونه من الآب باسمي تنالونه” (يوحنا16: 23).

* '''لكي ننال بغير وقوع في الدينونة من موهبتك غير المائته السمائية بالمسيح يسوع ربنا'''

* '''قبلوا بعضكم بعضاً بقبلة مقدسة.'''

 

وهنا يدعوا الشماس الشعب إلى القبلة المقدسة، كعلامة على:

فالمحبّة أعظم من الإيمان والرجاء، وهي التي يجب أن تكون الغاية المنشودة (راجع: 1كو 13: 13-14)